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  • 学医·学佛·学生死

    生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”当你彻底了解到一切法—包括色身，缘聚缘灭，无有自性，你就不会再执着于生死，不再畏惧生死。那么生死的解脱就现眼前，你就会自在无碍，快乐无比。就如同广钦老和尚所示“呒来，呒去，呒...　　“是日已过，命亦随减，如少鱼水，斯有何乐？大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸！”每当晚课念到此段时，心里总有无限的感慨，不禁眼眶热而鼻酸。就这么一天的生命又过去了！这么美好的一天，又...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18392016753.html

  • 梵网经菩萨戒之杀戒（圣一法师讲）

    是以两念而悟。 　　“解了生灭机”者，有生有灭是世间法，出世间法不生不灭——生亦灭、灭亦灭，生灭灭已，寂灭现前，即是不生不灭，即是道，是涅槃。 　　是故阿难尊者对沙弥说：“若人生百岁，不了生灭机，...

    圣一法师讲

    |戒杀|杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/18333325504.html

  • 世间最紧要却最被忽视的大事——颠倒人生

    乐，而是“无为”，所谓“生灭灭已，寂灭为乐”，无为、不生不灭的法喜法乐。乃至成佛，不经生死。 　　一生决定成佛，我们不再生死轮回，直到成佛。岂非快哉！这难道不是真正的快乐吗？应知！所以，善导...

    净宗法师

    |净土|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11155434545.html

  • 大乘涅槃思想之展开

    的「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」一偈，亦同是解答证寂灭的法则，既是共同遵守的法则，那么，何以小乘的涅槃是非本性寂灭义，大乘的涅槃是本性寂灭义呢﹖此差别当在对这首偈的理解，有其深浅之不同而来。小乘佛教所理解的，乃在于「生灭灭已」之「灭已」一点，以为寂灭性，必须待生灭法灭后，而得一「寂灭」。大乘佛教则在生灭法之本身，以为生灭本身所显之「灭已」，其当体即是寂灭。因是，一在于脱离生死，而后证入...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512146723.html

  • 禅门三宗

    时，生死即绝；生灭灭已，寂照现前，应用无穷，名之为佛。然此两家，皆会相归性，故同一宗。 　　然上三宗中，复有遵教、慢教，随相、毁相，拒外难之门户，接外众之善巧，教弟子之仪轨，种种不同，皆是二利行门，...　　禅门三宗 　　一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。 　　初、息妄修心宗者：说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断妄想，故见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22020765097.html

  • 寂灭为乐

    寂灭为乐 　　黄国达 　　学佛的人常把“了脱生死”挂在嘴边，但是什么是生死？为何有生死？解脱的原理何在？如何才能解脱？雪山半偈前半偈是“诸行无常，是生灭法”，后半偈则是“生灭灭已，寂灭为乐”。了生死，又称为解脱、涅槃、寂灭，似乎离我们的心境很遥远，无法企及，也无法想像。我们要如何来理解呢？在此引原始佛典阿含经来说明： ...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535869893.html

  • 常与无常的讨论

    迅速”的无常观，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。 　　《大般涅盘经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界...上是刹那不住，念念生灭，过去的已灭，未来的未生，现在的即生即灭，正如《金刚经》所说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 　　佛经上提到无常的地方非常多。《八大人觉经》说：“觉悟世间无常，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06444186657.html

  • 雪山童子舍身求法“是佛子，应行佛所行”

    闻已心大欢喜，即解己身所著鹿皮，为此罗刹敷置法座）和上，愿坐此座。　　（于前长跪合掌作言）唯愿和上，善为我说，其余半偈，令得具足。　　罗刹：生灭灭已，寂灭为乐。　　菩萨摩诃萨，汝今以闻具足偈义。汝之所...。　　释提桓因：唯愿听我忏悔罪咎。汝于未来，必定成就阿耨多罗三藐三菩提，愿见济度。　　旁白：尔时，释提桓因及诸天人，顶礼雪山童子，于是辞去，忽然不现。　　祈愿　　“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041563249.html

  • 南怀瑾：一心皈命净土法门

    ，同样有死也会有生，有去也会有来。所以佛又说：“生灭灭已，寂灭为乐。”“寂灭为乐”便是极乐世界的境界。不生不灭，念佛念到念头不生起；念头不生起，当然也就...。身体的感觉还是念，念包括了身心两方面的活动。真正念到一心不乱，那完全只剩一句佛号，其他什么身体感觉都没有，忘掉了。“生灭灭已，寂灭为乐”。 　　“顽空定&...

    南怀瑾

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05593128209.html

  • 南怀瑾老师开示：一心皈命净土法门

    的存在现象，皆是变动不居，难以长久的。因此，“是生灭法”，有生便有死，有来便有去，同样有死也会有生，有去也会有来。所以佛又说：“生灭灭已，寂灭为乐。”“寂灭为乐”便是极乐世界的境界。不生不灭，念佛念到...什么身体感觉都没有，忘掉了。“生灭灭已，寂灭为乐”。 “顽空定”的念佛法 当年我在大陆喜欢跑庙子，杭州一带的寺庙都熟得很，认识很多和尚朋友。像杭州的花坞，在当地也算是著名的风景区，密布了大小庵堂。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040876183.html
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